Cada conversión es única. Las epifanías a menudo son sorpresas completas. Así fue con un estudiante mío que entró a mi clase de filosofía como ateo, salió como católico y ahora es sacerdote en la orden de Los Compañeros de la Cruz. En mi escritorio, recordándome que mi enseñanza no ha sido en vano, hay una estatuilla que me envió desde Fátima que dice, en portugués, «En Fátima recé por ti» (em Fátima rezei por ti). La gracia trasciende la distancia y el tiempo.
Entre mi estudiante y la Deidad había una tercera persona que sirvió como catalizador, un término medio, por así decirlo. Él es George Herbert, un poeta metafísico del siglo XVII, sacerdote, teólogo y orador. Poco antes de fallecer a los 36 años, envió su colección de poemas inéditos a su amigo, quien también era editor, instruyéndolo a publicarlos si creía que podrían “ser de provecho para alguna alma pobre abatida, de lo contrario quemarlos”. Fue un acto extraordinario de humildad y confianza.
Los poemas se publicaron en un libro que pasó por ocho ediciones en un período relativamente corto. Hoy se encuentran en antologías estándar de poesía. Henry Vaughan, otro poeta distinguido, dijo de Herbert que era “un santo y vidente glorioso”. Malcolm Muggeridge lo elogió como “el poeta religioso más exquisito en el idioma inglés”.
George Herbert sufrió mucho físicamente antes de su temprana muerte. Las palabras del dramaturgo griego, Esquilo, pueden aplicarse muy bien a él: “El que aprende debe sufrir. Y aun en nuestro sueño, el dolor que no puede olvidar cae gota a gota sobre el corazón, y en nuestra propia desesperación, contra nuestra voluntad, llega la sabiduría por la terrible gracia de Dios”.
El paso del tiempo no obstaculiza el paso de la gracia. El poema de Herbert que usé en clase se titula «The Pulley» («La Polea»). Desarrolla un tema religioso de una manera fácil de seguir, pero elevada en su significado y unificada por un juego ingenioso de la palabra “inquietud”.
La línea más repetida de San Agustín es que “nuestros corazones están inquietos hasta que descansen en Ti”. «The Pulley» rinde homenaje a estas palabras, aunque de una manera menos citable.
«The Pulley» es una especie de historia. Cuando Dios creó al hombre, lo colmó de muchas bendiciones: riquezas, fuerza, belleza, sabiduría, honor, placer. Pero Dios decidió quedarse con el “resto”, que es “descanso”, para sí mismo. “Que se quede con el resto (todos los dones excepto el descanso), pero que los conserve con inquietud; que esté enfermo y cansado, que al menos, si la bondad no lo guía, el cansancio lo empuje a mi pecho.”
La inquietud del hombre, su insatisfacción con todos sus dones, lo llevará a encontrar descanso en Dios. Los ultrarricos no están contentos con simplemente ser ultrarricos. El deseo de su corazón es el descanso, esa paz del alma que supera el entendimiento. Recuerdo a la actriz Patty Duke hablando sobre su mudanza a un apartamento de lujo y, en unos pocos días, sintiéndose no feliz sino “inquieta”.
Dios es una polea que atrae al hombre hacia Sí mismo porque solo en Él superamos esa inquietud que experimentamos cuando buscamos descanso en otros lugares. La aclamada película Ciudadano Kane se basa en el tema de que la inquietud aumenta a medida que aumentan las posesiones materiales. La acumulación de dinero puede interferir con la autenticidad personal. Como confiesa Charles Foster Kane, “Si no hubiera sido muy rico, podría haber sido muy grande”.
La vida nos ofrece momentos de contentamiento, pero no de alegría duradera. Nos sentimos tentados a convertir estos momentos en ídolos, pero pronto descubrimos que pierden rápidamente su sabor. Es como si, como dice el personaje en el poema de Francis Thompson, nos “aferráramos a la crin silbante de cada viento”.
Usualmente pensamos en la gracia como algo que cae sobre nosotros, como la lluvia. Pero es igualmente válido pensar en la gracia como algo que nos eleva hacia Dios. Romano Guardini, en su libro «Freedom, Grace, and Destiny» («Libertad, Gracia y Destino»), habla de la gracia de esta manera: “Todo el proceso por el cual Dios se ha acercado al hombre con Su benevolencia libre, le ha hablado, lo ha elevado a una asociación personal especial consigo mismo y le ha dado una vitalidad procedente de la misma vida de Dios; todo esto es gracia, en el sentido propio.”
En el caso de mi estudiante, la gracia convergió de varias fuentes intermedias, aunque todas originadas en la misma fuente en Cristo. Que la poesía de Herbert fuera publicada y no quemada fue, sin duda, un momento de gracia. La gracia está disponible y puede llegar de las maneras más inesperadas y en los lugares más improbables. Sir Derek Walcott, poeta y Premio Nobel, ha dicho que “El poeta se queja y señala el descontento que yace en el corazón del hombre, el hombre individual, y cómo puede ser redimido.” George Herbert ha expresado hermosamente tanto el problema como la solución. Nuestro descontento es un descontento divino, uno que nos insta a buscar nuestro contentamiento final en Dios. Es muy alentador saber que Dios es una polea. Él ya ha ganado la mitad de la batalla por nosotros.
Hay muchas recompensas asociadas con la enseñanza. Pero para mí, no hay mayor recompensa que desempeñar un papel, por pequeño que sea, en la promoción de un estudiante de la oscuridad a la luz, pero especialmente de la inquietud al descanso en y para el Señor.
The post El Poder Atractor de la Gracia appeared first on Radio Estrella del Mar.