Recientemente, se ha hablado en Internet sobre una conversación entre Rainn Wilson, famoso por interpretar a Dwight Schrute en la serie de televisión The Office, de 58 años, y Trisha Paytas, YouTuber, vlogger e influencer, de 36 años, en el podcast de Wilson, Soul Boom. La conversación tiene menos que ver con el contenido en sí y más con la dinámica entre Wilson y Paytas. Incluí las edades de ambos porque muchos de los comentarios en respuesta a este alboroto se centraban en la brecha generacional entre los dos individuos. Esto se presentó como una de las principales razones de la falta de comunicación y es parte de una tendencia creciente a medida que las generaciones continúan avanzando.
Dependiendo de con quién hables y de qué generación sea parte esa persona, habrá varios orígenes de cuándo comenzó esto y varias razones por las que la brecha continúa ampliándose. Como alguien que ha experimentado continuamente una brecha generacional cada vez mayor en su esfera profesional, desde mi primer año en educación religiosa hasta el decimotercero, ciertamente puedo empatizar con las frustraciones de nosotros, los “viejos”, a medida que nuestra conexión con aquellos a quienes se nos ha encomendado formar se vuelve más tenue. También trato de empatizar con la próxima generación que está tratando perennemente de encontrar su voz y hacerla oír.
Esta desconexión entre generaciones hace que la transmisión de tradiciones, y más importante aún, de la Tradición Sagrada, sea casi imposible sin la gracia divina. El estribillo común del posmodernismo es que el individuo, divorciado de todos los universales trascendentes (porque se supone que los universales trascendentes no existen en primer lugar), debe reinventarse perpetuamente a sí mismo.
Algo similar se puede encontrar en la falta de comunicación entre Wilson y Paytas. Paytas estaba describiendo una experiencia traumática, y Wilson fue acusado de cuestionarla como una forma de socavar la gravedad de la experiencia. Como él cuestionaba su experiencia, una experiencia cargada de emoción, estaba socavando su identidad. Wilson no comparte su suposición de autoinvención, por lo que pensó que su pregunta era simplemente inquisitiva.
Para resumir muy rápidamente, Paytas compartió que estaba transmitiendo en vivo su crisis nerviosa, y Wilson le preguntó cuál era su proceso de pensamiento al transmitirla en vivo. Esto es lo que se convirtió en el quid de la cuestión y resalta la desconexión. La parte más joven quería ser escuchada. El mayor, aunque presumiblemente actuó por inocencia, fue percibido como si hubiera actuado por ignorancia hostil. Tal vez las preguntas que Wilson estaba haciendo eran justas, pero no fueron escuchadas, y cualquier posible sabiduría pasó inadvertida.
Lo que creo que es más importante en todo esto es la desconexión que se encuentra en la cultura, y por lo tanto en la Iglesia, entre las generaciones mayores y las más jóvenes. Este es un problema especialmente agudo dentro de la Iglesia Católica debido a nuestra dependencia de la Tradición, que, parafraseando a Chesterton, es la voz de las generaciones pasadas en la formación de las próximas. La Sagrada Tradición se erige como una de las tres patas del taburete sobre el que opera la Iglesia. No puede haber Fe sin una dependencia de las generaciones anteriores, la «democracia» de Chesterton, por lo que debe transmitirse, pero también debe recibirse.
En la enseñanza, especialmente en la enseñanza de teología, uno tiene esta responsabilidad de transmitir fielmente lo que hemos recibido. Esta transmisión requiere la cooperación entre las generaciones mayores y las más jóvenes. Como católicos, creemos que esta transmisión no sólo es posible, sino que tenemos la responsabilidad de esta cooperación.
Sólo puedo dar una solución para que esta cooperación se haga posible de nuevo, que proviene de mi propia aceptación de la Tradición. Si la próxima generación dejó de ver a sus mayores como maestros, fue porque dejó de verlos como testigos. Si la Iglesia, como guardiana y conducto de la Sagrada Tradición, quiere enseñar esa Tradición de manera creíble, entonces debe cumplir con su responsabilidad como testigo poderoso de esa Tradición.
Para ser justos, hay cierta genialidad en la idea de que una generación mayor escuche a la más joven. Una generación más joven no lleva el mismo bagaje que la mayor, y la curiosidad aparentemente ingenua de la juventud puede incitar preguntas que los mayores no habrían pensado en hacer. Sin embargo, también existe la sabiduría clásica que viene con la edad, la experiencia y (con suerte) la reflexión, que sólo se puede encontrar en aquellos que han vivido, experimentado y reflexionado. Se supone que debe haber una inspiración mutua entre las dos partes.
Es esta inspiración entre las generaciones mayores y las más jóvenes la que fomenta la cooperación entre ellas y, a partir de esta cooperación, una transmisión de la Tradición que nos ha formado y seguirá formando a la Iglesia y al mundo.
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