Una de las mayores pruebas del amor es tratar con personas que no están de acuerdo con nosotros porque pone a prueba no sólo nuestra fe, sino también nuestra comprensión de cómo las Bienaventuranzas, los Diez Mandamientos y las obras de misericordia se aplican a estas situaciones. Un área que muchos encuentran particularmente irritante es la de los hijos, cónyuges y padres que no están de acuerdo con nosotros sobre los principios fundamentales de la fe. Por ejemplo, los niños que se niegan a asistir a la Iglesia o a contraer un matrimonio sacramental pueden causar un gran sufrimiento. A menudo los buenos padres se sienten muy culpables por esto, tal vez incluso culpándose a sí mismos. Este puede ser el caso si no han educado a sus hijos en la Fe, como exige el cuarto mandamiento, pero muchas veces ese no es el problema.
Un problema importante es que los padres no tratan a sus hijos adultos con el respeto debido a los demás adultos, lo cual también está cubierto por el cuarto mandamiento. Una vez que un niño ha alcanzado la edad adulta (alrededor de los dieciocho años en cuanto a su capacidad de razonamiento y experiencia de vida), el ahora adulto será responsable de sus propias decisiones y debería ser libre de tomarlas sin presiones indebidas por parte de sus padres para que se ajuste a sus decisiones. creencias. Aunque muchos padres sienten una intensa culpa cuando sus hijos ya no practican la Fe, este sentimiento está fuera de lugar si han enseñado y vivido la Fe.
De hecho, si nuestros hijos no tienen la oportunidad de amar a Dios por su propia voluntad, no pueden ser salvos. Es necesario que experimenten el amor de Dios de primera mano y tomen la decisión de actuar con caridad hacia Él y hacia el prójimo porque nada puede obligar a otra persona a amar porque el amor debe ser entrega de sí para ser redentor. En lugar de preocuparnos por sus almas, debemos orar y confiar en que Dios seguirá acercándose a ellos, incluso en el momento de la muerte, y que quiere que estemos unidos en el paraíso.
Los desacuerdos sobre cualquier tema con otros adultos, ya sean familiares cercanos o no, deben abordarse con respeto y comprensión mutuos. Esto se rige por la séptima bienaventuranza, que nos llama a ser pacificadores (Mateo 5:9). Ambas partes deben estar abiertas a comprender por qué la otra ha adoptado la posición que tienen y qué hay en juego para mantener esa posición. En algunos casos, una persona puede concluir que el razonamiento de la otra es mejor que el suyo y se convertirá.
Éste es el resultado óptimo, pero no debe ser ni una expectativa ni una fuente de tristeza si no se logra. En muchos casos, las posiciones se forman a partir de experiencias de vidas anteriores que sólo uno de ustedes ha tenido y que sólo son comprensibles desde ese punto de vista. Algunas cosas son cuestión de gustos y experiencia y no tienen una respuesta definitiva, correcta o incorrecta, lo que a veces puede resultar inconveniente. Nadie debe verse obligado a hacer algo que no le gusta, y las personas que se aman tendrán inconvenientes para acomodarse unos a otros.
También es cierto que al discutir el asunto puede resultar evidente que la elección tiene ramificaciones mucho mayores para una parte que para la otra. Aunque las decisiones que afectan a ambas partes deben tomarse de forma conjunta, la resolución debe reflejar el bien común, equilibrando las necesidades y deseos de cada uno sin explotar a ninguno de ellos. En los casos en que el bien común sigue sin estar claro, la acción amorosa implica ceder ante la otra parte, especialmente si no hay manera de resolver el impasse. En última instancia, estamos llamados a soportar los males con paciencia, una obra espiritual de misericordia.
La peor manera, y la menos productiva, de resolver un desacuerdo es asumir que tiene razón e ignorar la opinión disidente. Dependiendo de la dinámica involucrada, existen ramificaciones muy diferentes. Si la tuya es la opinión minoritaria, te encontrarás aislado de los demás, sin posibilidad de convencer a los demás. Si la tuya es la opinión mayoritaria, sea correcta o incorrecta en última instancia, estás infligiendo sufrimiento a los disidentes y probablemente endureciendo su ira contra ti, lo cual es la antítesis del amor.
Aún más dañina es la táctica moderna de castigar las opiniones disidentes con boicots económicos. Esto debe aislarse de negarse a cooperar con el mal, que no sólo es una acción moral lícita sino requerida. La diferencia es la intención. Si una persona boicotea un negocio para hacer sufrir a los propietarios y empleadores, eso es malo, una violación de la tercera bienaventuranza, que nos pide que seamos mansos y no impongamos nuestras creencias a nadie. Esto es muy diferente a negarse a hacer negocios con personas cuyas acciones causarán sufrimiento en favor de una empresa que evita ese mal. Esto es bueno y hay que aplaudirlo. Sin embargo, esto puede disfrazar la intolerancia y nunca está bien causar aislamiento social o ruina económica a causa de la intolerancia, castigar a otro individuo no por el mal que haya hecho, sino porque es diferente de nosotros de alguna manera. Esto no reconoce que cada uno es un individuo, creado perfecta y exclusivamente por Dios para su papel específico en el plan de Dios.
El Papa San Juan Pablo II, explicó en Veritatis Splendor, que al evaluar las acciones, el objeto de la acción (lo que la persona está haciendo) debe ser bueno para que una acción sea buena. La intención de la acción (por qué se realiza) también debe ser buena para que una acción sea buena. Sin embargo, una mala acción nunca puede estar justificada por una buena intención. Las circunstancias, incluido el resultado de la acción, no pueden cambiar la acción de buena a mala o de mala a buena, pero pueden mitigar o aumentar la responsabilidad por una acción. Además, las acciones suelen tener efectos secundarios no deseados que no forman parte del cálculo moral (el principio del doble efecto).
Podemos utilizar este proceso de evaluación (CCC, 1750-1761), que se remonta a Santo Tomás de Aquino en el siglo XIII, para evaluar las acciones tomadas cuando la gente no está de acuerdo con nosotros. Tomar la acción de no hacer negocios con una persona con la que no estamos de acuerdo. Este es un acto moralmente neutral porque no hay nada inherentemente malo en hacer negocios con quien quieras. Sin embargo, la motivación sí importa. Si lo motiva una buena intención, evitar cooperar con el mal, por ejemplo, la acción de boicotear un negocio está justificada. En cambio, si tu motivación es malvada; por ejemplo, obligar a una persona a realizar una acción que considera injusta o si daña a alguien, entonces la acción es injusta.
Cabe señalar que la teoría de la acción pretende evaluar las propias acciones y no las acciones de otra persona. Esto se debe a la dificultad para evaluar las intenciones y motivaciones de otra persona. Cuando las personas no están de acuerdo con nosotros, podemos apresurarnos a asumir que las malas intenciones están en la raíz de sus acciones. Más bien, debemos seguir el ejemplo de Cristo.
En primer lugar, debemos dar a los demás el beneficio de la duda sobre sus intenciones y confiar en que Dios aplicará la misericordia y la justicia según corresponda. “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1). Al mismo tiempo, debemos seguir nuestra conciencia y no cooperar con el mal, dando por sentado que otros están haciendo lo mismo. Nunca debemos obligar a otros a violar su conciencia, incluso cuando pensemos que están equivocados (CIC, 1782). Sin embargo, debemos juzgar nuestras propias acciones y si sentimos que hemos realizado acciones injustas, debemos rectificarlas como corresponda (CIC, 1781). De esta manera demostramos el amor a los demás, incluso a aquellos con quienes no estamos de acuerdo vehementemente, viéndolos siempre desde una perspectiva positiva y haciendo lo mejor para sus almas.
Una vez que se toma una acción, debemos seguir adelante. Siguiendo las obras de misericordia corporales, debemos perdonar todas las ofensas y soportar con paciencia los agravios (CIC, 2447). Si la acción nos causó sufrimiento, debemos amar a nuestro prójimo lo suficiente como para hacerle ver el daño que ha hecho, confiando en que su conciencia lo involucrará y lo llevará al arrepentimiento (Mateo 5:43-48). Incluso en este caso, debemos ser misericordiosos y no buscar venganza (Mateo 5:38-42). Debería ser suficiente para nosotros si cesa la opresión. Es malo desear el mal a alguien, incluso al opresor (CIC, 2262).
La caridad, el amor a los demás por amor de Dios, es la moneda del Cielo y aumentar la profundidad y amplitud de nuestro amor nos une más estrechamente a Dios, llevándonos al gozo.
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